神様の羅針盤は真東をさす

篠山城址から東を望むと、京都と亀岡との境、都の北西の愛宕山924Ｍの頂が見える、らしい。そこからすこしはずれると近郊の尾根に隠れてしまう。が日置の集落あたりで篠山-京街道の真東に愛宕山の頂があらわれるという。日置は古代測量と天体観測の専門技術者公務員集団の町で、全国各地に点在している。篠山-京街道は、古代の山陰道らしいが、今は国道9号山陰道線もjr山陰線もここを通らない。それどころか、福知山線も町外れ。町が鉄道を嫌ったといわれる。が、それについてはふくざつな感情があるらしい。

こんな掲示をみつけた。
さてその東西というラインは、むつかしい。春分、秋分に太陽がおでましになるところが真東なんだけど、春分、秋分がいつかわ、わからないよね。それには暦がいる。その暦をつくる人は冬至と夏至に太陽が登る場所、つまり最北端と最南端とを観察してその中心になる日を見つけなくてはならない。それだけだなく、地球の芯のずれなど長く観察してきめる。先進国の中国のデーターも調べなきゃいけない。となると、野良仕事なんてできない。そこで、その専門家を食わせられるシステムがいる。そのためにしっかり税金とられる。でも暦なければ野良仕事できない。庶民はいつもつらいもんだね。




この東西のラインは亀岡の愛宕山の西の出雲大神宮、篠山盆地に波々伯部神社と古代からの由緒正しい神々の鎮座される場所を通過している。約40ＫＭさきの山陰をこの盆地の区分の中軸線に決定することで、街道もまた条里制という田んぼを区分して税金をきめるシステムが動き出したようだ。
はれればそのランドマークの愛宕山の山頂がみえるはず。

けれども、今回は雷雨だった。禁煙していての雨宿りって、することないってわかった。

もう一つ、見たいものがこの街道にあった。
家の屋根はヘの字で、その入口がどちらについているか？

兵庫県の町作りの立案のスタッフのhpをみつけた。
篠山の街道について、「街道村のたたずまいはけっこういいでしょう。 篠山盆地は旧城下街の市街地を除けば、 ほぼ街道村と山裾集落に大別されますが、 篠山盆地を特徴付ける街道村では今もこうした民家が軒を連ねるように山陰旧街道沿いに残っています。 妻から入る「摂丹型民家」です。 伊勢の妻入り民家と同じ形ですが、 伊勢では参道でもある街道沿いにきるだけ多く商家を建ち並べたいため、 奥行き深く間口は狭い妻入りにしたということになっていますが、 「摂丹型」は、 片土間三間取りから田の字型の家の変革期に構成された民家ではないかという説がありますが、 詳しいことはよく分かっていません。 篠山の安口や、 八上、 大山といった街道村にこういう妻入り民家が多く残っています。 ・・・江戸時代に発展した宿場町では、 京町家と同じ平入り民家がよく見られます。 現在の丹波の家屋は昭和初期のものが大半ですが、 街道沿いは代々の敷地形状にあわせ建替えを繰り返し、 継承してきたため当時の面影をしのぶことができます。
　ですから、 平入りか妻入りかでいつ頃構成された集落なのかがほぼ見当がつきます。」
現代の都市設計の公務員さんの報告です。古代も負けてないほどスケールありますよね。

いつごろ目の前の集落が発生したのかは、走っていていつも、どうしてここにいるの？と思ってしまうぶん、切実な回答がほしい問題なんだけど、こんなにあっさり、いってほしくないのだけど。でも妻入りの家並みって中国地方では見なかったか？みのがしたか？。で、確認してみようと。

すくない妻入りの家々だったけど、たしかに、ちがう！「風土」って言葉が浮かんできた。
お寺や神社はどうなんだろう？

どちらも、よくお目にかかってるが、たしかに妻入りが並ぶと、自分には違和感がある。違和感がないってひともおられるだろう。その違いが狭い日本にもあるのだ。
街道沿いに苔むした藁屋根の民家が妻入りのシステムであった。

これだけで、なにか感じるかってことは、むつかしいけど、並ぶと、たしかにつがって感じる。妻入りが入りやすいって思うけど？どうですか。