月見の島

仁保島の南海岸の集落で一人すごしていると、曜日がわからなくなる。しかし、それが普通に当たり前って事だと、強がっている。なぜか。

「上つ代は　人の心も何もただひろく　おおらかになん有りければ　さて事たり　またかの空なる月による月と年の来て経てをしいて　ひとつに合わす“わざ”などもなくて　ただ天地のあるがままにて有りける　真暦考　本居宣長」

本居宣長のいう天地のおのずからの暦とは自然暦のことであって、上代には暦法（合わすわざ）と称すべきものがなかったことになる。　能田　忠亮・暦　より。
古代大好き妄想人にとっては、“曜日”は社会集団生活によって成立した人々の社会的約束で、宇宙の偉大なる運動には関係ない、のだから。
七曜はﾕﾀﾞﾔ文化の旧約聖書創世記で神が天地創造に六日かかり、七日目に休息したことによるものだという。二世紀ごろｷﾞﾘｼｬの歴史家のｶｳｼｽの説では占星術によって、日月火水木金土の順に日月五星を並べたという（能田　忠亮・暦より）。古代ｷﾞﾘｼｬとは、ますます“わが国”とは関係ない、です。曜日が必要かどうか？は、どこまでも、個人的問題である！。

曜日を決めたのが、二世紀以前で、邪馬台国の卑弥呼の時代とは。2千年の実績はとても説得力がある。世はｸﾞﾛｰﾊﾞﾙなんだって。古代に固執して、曜日わからん生活なんて、ｸｿくらえ、ですね。いまは独裁に凝り固まってる中国文明も地中海文明には負けてはいない。「日の甲乙、月の大小、中星、月日の交会点である辰などについて、その行くところの数を定め、一歳の暦をつくり、敬んでこの暦によって、人々に四時の早晩を知らしめた。尚書堯典・中国上代の最古の文献」に書かれていて、この堯は神話の皇帝のこと。暦は中国では2世紀どころか神話時代に･･。

古代中国はすごい！でも、“天地のあるがままに”の日本のｽﾀｲﾙもｸｰﾙ！だよな。と負け惜しみ。

日本の記録では聖徳太子の時代より半世紀前（553）に半島から医、易、暦の専門家を招聘した記録があって、後の603年に暦本、天文地理書などが渡来し、暦が公的なものになっている。のちの862年に唐から新しい暦が伝播されそれが採用されている。
これから江戸時代に暦が改暦されるまでの850年ほど使い続けられた。「日食のおこる年は、暦博士が前もって測り、その正月朔日、申し出て日食にさきだつ八日前に上申する。当日には政務は廃され、僧をもって修法せしめられた。・・しかるに暦官の日食の予報は往々にして誤った。・・朔日（正月）冬至は･･祥瑞の意味でも上申されるものであったが、日月食と同様であった。能田　忠亮・暦」
平安中期から江戸初期までは、この国に科学的な暦は存在してなかった。曜日などは、この国に広がったのは、たかだか明治以降のことになる。曜日の感覚が身につかないはず。土日と祝日がわかればいいのだ。

仁保島の南海岸の日宇那とその東の淵崎の集落を結ぶ道路は岸壁がその間にあって、つながるのは昭和30年代になる。そこに、いまは埋立と住宅地造成によって消えてしまった岩礁があって、その跡に仁保郷土史会の案内板が設置されている。「･･大きな岩があり、絶好の月見場所であったので、藩の侍たちがここにきて観月を楽しんでいました。・・」と書かれている。

京都・桂離宮も観月のための別荘だという。ここにもそんな施設があったのだろうか。猿侯川の対岸の向洋に今は水道水ﾀﾝｸが頭に乗っている小山があって、そこが月見山とよばれていた。いまは月見町の地名で残っている。

「“天地のあるがままにて有りける”わが古代の人々の暦は、日の長短、月の満ちかけ、自然現象などの自然のこよみから、一日の“時”を考えはじめ、水平な地面に垂直な2ｍほどの棒をたて＝之を表ともいい、これを中心として日の出、日没の影を記録し、昼は東西南北をきめ、夜は北極星・北辰を参考に正しい方角を知り、朝夕を正しく知るようになり、一日の長さを知りえた。そののち牧畜の家畜の成長の期間や、農耕による作物の生育期間を一日で計算すると、日数が大きくなり、記憶が負担になった。
月の満ちかけはとても目立つ天然現象で、海の潮汐もまた月の相・ｽｶﾞﾀと一致することで、一日から一月に暦の成立へすすんだ。能田　忠亮・暦」

黄金山の観音寺六つ時詣は相変わらずいっているのだが、鐘突きおばあさんとﾘﾘｰが現れなくなった。6時の墓所の有り様に慣れてきたが、ﾘﾘｰがこないのはさびしい、暗い。鐘もならない。空を見上げると月が輝いている。やっと上弦、下弦の月の違いがわかった。そして10月になってからｶｼｵﾍﾟｱが日の出前まで輝いていることもみつけた。

「日の出前、日の入後の夜空にかがやく星象の見え方によって、季節の早晩を知り、日月の運行に春夏秋冬の別があることが分り、北斗七星の斗柄の位置をみて季節を正しくしり、日中の影の消長によって一年をただすという風にして、次第にその正確さをますように暦はなってきた。能田　忠亮・暦」

向洋の古い地名に“妙見”がみえる。北極星のことで、向洋の図をいまの地図に重ねられないので、場所はわからないが、この漁業の集落に妙見という仏教用語だが、星の地名があったことに妄想する。
対馬まで航海する人々が必要な「航海暦」は月の位置と潮汐にくわしい。彼らは、朝廷など相手にできないことを知っていた。すべて自己責任の航海生活。潮汐に精通しなければ、明日からの天候、風、気温までも自分で見つけなければならなかった。

たとえば、蒲刈下島の三ノ瀬と仁方の間の海峡が猫の瀬戸とよばれる。三ノ瀬の地名はこの瀬戸に東西と南との三つの潮流が満潮でぶつかり盛り上がることによる。この盛り上がる様を猫の背中のたとえたといわれる。
「仁保島と向洋の月見の地名」はこのような潮流を見張り図るところに付けられたのではなかろうか？と、日宇那と向洋にあらわれる“月見”関係の伝承や地名が妄想させる。妙見の地名がその妄想の後押しをする。

朝の時間、黄金山の道そばから、海に目をこらしてみる。空に浮かぶ月を見上げる。海と月との関係とは？
ﾏﾂﾀﾞの工場から立ち上る水蒸気しか、目につかない。現代の潮目は株価と為替ﾚｰﾄなんだよ！と思うしかないか。そういえば何時ごろからTVのﾆｭｰｽに株価と為替ﾚｰﾄが必ず告知されるように、なったのだっけ。
「お前も経済の潮目みろ！」「無理です！こんなﾌﾞﾛｸﾞ書いてるようでは･･･なぁ、ﾀﾞﾒでしょう」てな訳ないぞ！