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こひちろうの独り言


マネージャーの独り言を綴ってみたりします。
by forumhiroshima
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古墳の間・一間道

口田町にある道しるべとポストの分岐の東の尾根の古墳から卑弥呼の三角縁神獣鏡と、リストバンド古代版の緑色凝灰岩の車輪石が発掘され、4世紀の歴史が現れている。卑弥呼、車輪石の車輪に過剰反応してしまう。(中小田1号古墳・国指定遺跡)

車輪石  「古墳に葬られた死者の副葬品として発見される。そして大型の古墳には数多く副葬された事例をみる。身を飾る装身具というだけでなく、死者の生前の地位を象徴していた。しかし、腕を通すにはあまりにも孔が小さいものもあるので実用でなく、権威を象徴する宝器であったとみる考えもある。昔、京都にお住まいのお公家さんの末裔の中にはこんな小さな孔でも通す細い手首の方もいたと、ある先生から教わった。仮に手首に通せたとしても、腕飾りとして持ち上げ続ける力がそのお公家さんにあったか疑問だから、やはり腕飾りとしては非実用の場合もあったのであろう。古い頃には碧玉(へきぎょく)主流の材質であったが、新しい時期になるとほとんどが緑色凝灰岩(りょくしょくぎょうかいがん)に替わった。(国立歴史民俗博物館)」
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古墳のある町、豊かさから生まれたにちがいないその痕跡を抱く景色を示すいささか自慢げな掲示板。その指す方向に姿をさがしても、多くは尾根の森の中に隠されている。なのに、その森を忘れていないことが多いようだ。
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山陰・石見、益田の山陰の海が遠望できる久城の町がある。季節の海と空をだけが見える水仙が咲く崖っぷちの道そばのスクモ古墳から車輪石が発掘されている。その「外形が環状のものは石釧(いしくしろ)」とよばれる。発掘品・クシロが町の名になっている。古墳埋葬品が地名?になっている。とても価値があったのだろう。胸張って“クシロの町”です。
車輪石はここ口田の町から大田川を50km遡上した河畔の筒賀の横路小谷古墳でも発掘された。四世紀が川でつながっている。「車輪石は、初期の近畿政権の手によって一元的につくられ、各地の首長に配布されたものと考えられる。ニッポニカ」

小田用水とJR路線に沿う道を北上する。右手2ツ目の踏切を渡って車道を横切り路地を道なりに緩やかな登りで中小田公園がみつかる。その西隣に祠を包み込む椎の木の中に古墳の入口が正面に開いている。そこにしめ縄が張られて、平野神社と大穴牟遅神とある神額がある。大国主の別名とされる神名だが、シンプルに古墳の穴の奥の祖先が神、それでいい、とおもった。いや、大穴牟遅神・オオナムチは祖先が眠る古墳なのだ。とても可愛らしい。子供たちはきっと、もぐりこみたくなるだろう。
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古墳のすぐ下の教円寺の墓所の石垣(古墳と今の墓地のセットは何処にもある)をまわって、車道を横切り小田用水の流れそばの道にもどって北上する口田小学校教材の「ふるさと口田」に、学校西にある杉崎山に大歳神社があって、そこに5世紀中葉の円墳に枕石を置いていて、多数の鉄製品が検出と記載がある。「枕石」?なに。北枕って言葉もあるな!。大分宇佐神宮は枕がご神体のひとつになっている。「枕石」になにかありそう。
そのお宮がなかなか見つからない。Google Mapにも記載がない。探して通ったはずの路地の民家の奥にはさまれた結構急坂の石段とその上の鳥居をやっと見つけた。
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神社は新しく拝殿が再建されたようだ。その後ろの石垣が丸い川原石で一部に造られている。
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どこか特別ななにかが雰囲気がただよう。「安佐南区まちめぐり」のパンフレットに“とんこ石組”とあった。大田川流域だけの石組みらしい。この情報が気になっている。古い鳥居に大歳神社との神額がかかっていた。(後日訪れた矢口の西願寺古墳の石組みが“とんこ組石”になっていた。モルタルもないころ、楕円の枕に似てる石で壁を組んでいた。)
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,もどって小田用水の道を北上する。農業用水には片側だけに道がつくことが多いようだ。田が掘りこんであるのは水面を用水の水面より下げるため。出た土砂は畑の土盛りや家の建設用地用に使用された。川は排水用、落とし水にと、設計されている。

用水道を進むと正面の森に鳥居、それも二種類の神社が現れる。
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祭神がきっと複数だったのだ。すぐそばにJR線路。上に高架で車道、騒音が降ってくる。「ふるさと口田」に背後の森には縄文、弥生の土器が見つかった太田川流域最大規模の前方後円墳だとあった。新しい高架の車道で削られたとある。本殿右後ろに巨木の杉に注連縄。そばをぬけて登ってみた。踏み跡のような木々の間の痕跡をたどって、尾根になる場所でビックリ、古墳のモニュメントが場違いに鎮座している。この古墳が神社のご神体だろう。ここからガラス玉が1731個もみつかっている。ここは縄文土器、弥生土器も見つかっている。数千年の時、ここは、きっといつも聖地だった。
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JR芸備線の路線を渡って車の高架くぐり進むと矢口川の河畔のお地蔵さんも座っている古びた小道にでる。この道が好きで幅1.8mほどで「一間道」と命名している。江戸期の村道のサイズが一間ほどだ。
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農協前の信号で車道を横切る。矢口川の集まっている三つの橋のそばの登りの小道へ。矢口川の左岸をたどる道は手すりが設置されて、小学校の通学路に整備されているのかもしれない。走りやすい、静か。
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橋にであってそこでUターンして川沿いに車道に変わった道を下ると新宮神社の御神木の銀杏が見えだす。祭神は大山祇命と「ふるさと口田」にあった。関ケ原戦い前年1599年の建立。
神社を抜けてから直進しカーブミラーの四つ角を右。この道が旧県道、ここに西の幹線車道へ移転した郵便局跡があった。この町の昔のメインストリート北上して広い車道の交差点の正面に見える幅一間の路地へ。また「一間道」が現れる。道に時間がとどまっている古さ。おばあさんの妖精がいます。その古さを証に道なりで幹線車道にでて、横断して三叉路に先ほどの路地の続き「一間道」を見つけられる。

「一間道」の右の石垣の一部が開けてその奥に神社を発見する。
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入口の石垣に神社由来がかかげてある。
「推古天皇は、河辺臣を安芸国に遣わして船を造らせた。舟材として霹靂・ヘキレキの木があったので伐ろうとした。そのときある人が、霹靂の木(雷神の宿る木)です。伐ってはなりません。雷電がおこり大雨になります。といった。河辺臣は、「木こりを害するなら、自分の身を傷つけよ」と祈った。雷鳴が轟いたが河辺臣は無事。雷神は小さな魚になった。この魚を木の枝で挟みとって焼いたところ雷もおさまり無事に船が造られた。そこで別雷神(加茂大明神)を祀り、この地を大明地と称した」
河辺臣が安芸国で造船をしたところを船建築材の場所・古代船木郷にあてている。古代安芸国船木郷は三原市本郷町船木、呉市三津田、安芸高田市高宮町船木が比定される。本郷町船木には霹靂神社が二つ鎮座している。高宮町船木は江川に2kmほどの場所、呉市はいまも造船のまち。本郷町船木は沼田川河畔にある。
ここが造船の場所だっただろうか。
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境内は広くその端にスタジイの木(椎木)が二本そそりたっている。雷のおちた木・霹靂の木には神威がやどるという。ここ月野瀬神社に霹靂の木があったのだ・・・ろうか。境内の椎木の祖先だろうか。そうそう、二葉里の鶴羽神社はその昔、椎木八幡社とよばれたっけ。
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本殿背景の森から弥生時代後期の村がみつかっている。すぐ上の山陽道の高架があるとは思えないくらい静かだ。すこし高い境内に社務所がある、閉鎖された南向き空間で、空が広がり明るい。とても落ち着ける。弥生の時間が感じられるから、なのか。

神社のすぐそばから南へ一間道と交差する道がコンクリートで固められた溝を渡る。そこに流れるのが絵坂川。大阪の江坂の淀川(神崎川)の氾濫原の地名を連想する。月野瀬神社由来にここは大明地とあった。大明池、イケではないのか。
※太田川河川の試錐資料(ボーリング)を検すると新流路・いまの太田川に厚い粘土層があり水流の停滞によるもので、河跡湖の推積層を示す(広島の農村1995)

この町の古墳、古跡は海抜15mほどに点在している。太田川の氾濫のデーターで標高10mまでだという。広島城は標高6mにある。それでは江戸期に氾濫に洗われた。平成22年7月にJR安芸矢口駅標高9mが水没している。
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縄文・弥生の人々の川沿いの氾濫原のあった湖を古墳時代の人々が大明池とよんだのでは。ここに矢口に流れ込む川の流れは西へ東原・中筋の北岸を進み古市で本流に流れ込んだのだろうか。
「一間道」は標高10mほどで、この氾濫原の岸の道ではないだろうか。
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1371年大宰府に赴任する室町幕府の九州探題・今川了俊が三原市船木そばを通過したの紀行文「みちゆきぶり」で残している。
「日が暮れてしまってから、河面に舟をうかべると、夕闇のなかの山の端のかげもおぼつかないのに、ほたるがかすかに飛びちがって、なんとなく心細い。そこへ松明をとぼしてやってくる人々の火かげが川の波にキラキラとうつろって、まるで鵜飼いでもしているようだ」
この矢口の湖が存在したら?の景色昔を妄想させてくれる。

# by forumhiroshima | 2018-03-03 12:34

大田川の流路ストーリー

戸坂から河畔を北上する古道が芸備線にそって走り出すとすぐに幹線への分岐に出会う。そこに郵便ポストと道しるべの石柱が並んで迎えてくれる。チビッコな情報をお仕事ご夫妻に思えた。名前を付けて呼びたい!カワイイ。
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お父さん?の石柱に「左 東野 渡テ 古市ニ通ヅ」と刻まれる。道を進んでJRの高架橋手前で車道を横切ると足元に小田用水にそった道がみつかる。
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用水にそった道がJRの踏切を渡るその先に弘住神社と深い森が現れる。
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この神社は川向うの中筋の福島大和守の祈願所の才ノ木神社の祭司を勤めていた。
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弘住神社の祭祀圏は矢口・小田と対岸の古市・中筋・東野であったという。930年ごろ、このエリアは安芸国・田門郷・タト、よばれていたとの記録がある(倭名類聚鈔・延喜式)。
聞き語りなのだが、胡町の胡神社の祭司は広瀬神社が担当されているという。
市内の広瀬神社は毛利元就の菩提寺の洞春寺があった場所で、胡神社の祭神が毛利家祖先の大江広元であることにかかわりがあるのかもしれない。神社の祭祀圏・氏子のエリアは何かしら昔の当たり前が埋もれているようで、覗き込みたく、知りたくなる。
この田門郷と呼ばれた場所に条里制の土地開発の痕跡は現在残っていない。氾濫頻発の所だから消滅した、のだろうか。

「古代に条里制の開発が進められたのは収穫への税金賦課の計算に便利であったことにもよるが、大きな理由は牛馬農耕が人力の2.5倍の効率があり、耕地を方形に、尚且つ一辺60間ほどに整備すると30間の耕地とでは前者の効率が後者の1.2倍になることによる。(開拓の歴史・宮本常一)平安時代に拓かれた水田の大半が条理制の設計であったことは、圧政による押付けからではない」、という。「増産する生産機構を斉一化したことで国民意識が生まれ、国力の伸張するときの国全体にみなぎる気風を万葉集の数々の歌にうかがえる。宮本常一」
そのための農耕馬の生産は、東に向けた峠越えで馬木、12世紀の記録にある豊平、また佐伯も牧がある良馬の産地だった(広島県農業発達史)。

古代の“田門郷”矢口・小田・東野・古市・中筋を今の町行政区分で大正7年国土地理院地図に記載してみた。
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地図では区分は古市・中筋・東野を合わせて三川村となっている。東から太田川、古川、安川の三川か。一つの町に三つの流域が入っている。この区分は明治22年古市・中筋と東野の合併によっている。町の区分は太田川を渡って右岸の高宮郡(1664年浅野藩により安北郡から改名)に含まれている。すぐそばの大町・祇園の太田川左岸は沼田郡(佐東郡からの改名1664年)になっている。川を境界としない不自然さがある。とても気になっている。
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明治31年(1898)に安佐郡となり昭和55年(1980)に広島政令指定都市指定時に安佐南区が成立し、太田川の右岸に所属し、区役所が古市に設置され区の中心になった。大田川左岸の矢口・小田が合わさった口田は安佐北区にふくまれた。1607年の洪水で生まれた太田川から373年後となっている。
三川町の南の古代幡良郷は古川に分断され東原・西原に代わっているがここも三川村とおなじ変遷をたどった。

古代に安佐郡と佐伯郡の境界は古川だった。1607年の新しく流域を変えた太田川を行政区分では安佐と佐伯をミックスして安佐郡としたのが明治31年(1891)。氾濫するたび現れる流路にもてあそばれている様子だ。
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いきなりですが、自転車は道を走る。その道に駐車や障害物があると、えらく腹がたつ。個人的な道路使用は許せない!。ここは公共なエリアである、と。が、自分も走りながら道を個人所有しているのである。
ふと思う。土地の境界区分に打つ杭は、はたしてどちらの所有なのか?。
境界が線で描かれても、その線はどちらの領域に所属しない。線でなく面で不確実な領域を境界と認められると、その面はだれの所有でもない。支配するものが居なくなる空間がうまれる。

この河の流路の変遷が行政区分の不確定さをつくってきたのだろう。そこは河原で水に沈む氾濫原だった。
大田川の流路ストーリー_d0089494_10124690.jpg
この流路の変遷を歴史の中の追った論文が広島文教女子大のHPに見つけた。「中世地域経済の発展と広島湾頭 角重始」(図1 古代~中世の太田川流路図)
大田川の流路ストーリー_d0089494_10132577.jpeg
① 太田川は可部で北から根の谷川、東から三篠川と合流し南下する。流路に砂州ができており、いまの高瀬堰あたりで東西に分流していた。東の流れは矢口から西へ急角度に流れ、田門郷の北の境界となった。
② 西の流れはいまの古川の流路をとり古市で西の旧安川を含んだ流路で南下する。田門郷の北辺を流れてきた東からの流路は古市あたりで合流する。
③ 古市から旧安川に流路で南下する。いま公園になっている旧古川よりも広い流域をもっており、東原と西原に地域を分割した流路は遅く戦国時代になる。
論文の図1には流路は①②③と流れ④の流路で大芝水門あたりで海へでたと説明される。④から⑤に分流したのは中州別符(いまの中須)古河村(いまの古市)と氾濫原の地名を残すことから、このあたりが安川・古川が合流しまた分流した場所で今の古市橋あたりだろうという。ここに1955年に安川が古川へ流す放水路が過去の流路跡につくられている。中筋は流れが集中した場所、いわゆる「筋目」からの地名ではないかともいう。

安川の「安」はもしや「野洲」では?。琵琶湖東の野洲市は野洲川が山地から出てそこにつくった扇状地の氾濫原上にできた町だ。などと妄想がふくらむ。
古代の田門荘の北の境界線が、古太田川の東の流路と関係あるのか、はわからない。ただ道路や水路の方向を想像するしかない。

大田川の流路の変遷について地理学からの論文が広島修道大学のHP掲載されている。東晧傳「前近代における広島湾頭地域の開発とその進行」。地形から読み取れば、矢口から西へ洪水時には流れができる、とある。掲載された図で矢印を赤くしている。
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広島築城に関わった福島大和守の痕跡をさがしていて、いつの間に古代からの安佐、佐伯両郡の境界線を不明にした流路を探すことになった。そこに生まれた無縁所ともいう氾濫原に立ち上がった人々の生活の痕跡の道がそこにあること、に興味がうまれた。

ただ氾濫原が頭の中で暴れて、しまっている。

# by forumhiroshima | 2018-02-24 10:15

ストリート、ストーリィ・条理制の道・福島大和守を訪ねる

430年程前の天正17年(1589)2月20日。 吉田町を出発した毛利輝元が北庄(広島市安佐南区川内あたり)の福島大和守元長の屋敷を宿舎にして己斐・松山、明星院・二葉山、比治山に登り、広島城の場所を定めた。(広島市新史)。福島元長の屋敷が浅野藩・芸通藩史(1825年完成)にある絵地図に書き込まれている。どんな所にすんでいたのか?
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江戸期の芸通藩史の地図にある福島氏屋敷跡の八幡神社が地名だろう才ノ木に記載されている。いま才ノ木神社として古川(旧太田川)の面してあり、福島氏の祈願所であったという。「才ノ木」は「塞」、さえぎる神で境界を示している。キは城ではないだろうか。ここに福島氏の邸宅という城塞があったと、妄想すると、何だかどこかでみた戦国の映像がうかんでくる。

この場所は古川を渡って古市という昔の市場に賑わいを思わせる場所に渡る地点で、ここに屋敷、城塞があるってことは、川を渡る人から通行税をいただくtoolgateなのでは。福島大和守は渡し人・船頭さんの親方のだろうか。

「どこへ行くのよ、知らぬ土地だよ・・・」渡し場って心地よい響きがある。千葉・松戸の矢切は谷・ヤのオワリ・切、谷を出てきたところ。ここの矢口は谷・ヤの入口、これから谷を登る。追分は山へ分け入る。落合は下ってきて出会う。旅の言葉に憧れる。

古代山陽道・大宰府官道がこの才ノ木神社そばを抜けている。福島氏の神とともにいた官人としての姿が浮かんできた。古代の行政は神に寄り添っているように感じている。大和守という朝廷が下賜する官職の位が輝く。官道は府中町を経由して戸坂から古市、大町へ、とむかったという。

古代山陽道・大宰府官道が府中から戸坂へ入る場所に7,8世紀、条里制といわれる長方形が並ぶ田が拓かれた。そこに中山峠の谷から南へ流れる中山川を条里制の地割に直角に曲げ合わせる古代の川の付け替え工事の痕跡がある。JR芸備線の中山踏切を府中町へ向かう土手道がそれだ。

そう知ってここに立つと、なぜか時間の重層なんだと、感慨がある。今は広島駅への高速道路の工事で、美しかった土手桜並木もさっぱりとバッサリ伐採されてしまった。2018年の春が一つ失われた。
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踏切を越え川が屈折する所を右へ土手をくだる道が、古代山陽道でいまはJRの車両基地の新幹線車両がズラリ見えるのフェンスにぶつかる。道は基地のフェンスにそって南下し、バイク・自転車・人、通行可の長い長い陸橋を登り車両基地を東へ越える。ワクワクする長さ、眼下に新幹線車両、チビッコがいれば大喜びだろう。陸橋を下ると、幹線道路にのみこまれるが、府中本町の古代山陽道・大宰府官道になる古道へつづく。
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桜が伐採の土手は条里制時代の設計でその南北の角度が安芸郡系条理角度といわれ(祇園あたりの条里制の痕跡は佐伯系といい安芸系とは角度が異なる)。安芸系は中山峠を越えて、戸坂の条理制のラインに現れる。条里制は神社を基点に設計されている。その一つの基点が西の狐爪木神社・クルメギ、また一つが東の三宅神社の位置とされる。戸坂に安芸系の条理制の区分が残されている。
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中山峠の登り約1.6km標高差45mほぼ直線の古代官道仕様と、JR路線が平行してシートで覆われた路線の無機的な景色が、つらい。下った戸坂の町並みに入ると、道や水路が直角に交差している。それに引き換え西の狐爪木神社のあたりから道が交錯しはじめる。この対比は条里制の名残の景観となることを残しているのだろうか。古代の課税単位は「束・ツカ」で、戸坂にある“千束”地名はそんな遠い時間の豊かな収穫の景色を思わせる。農地の広がる景色があっただろう。
戸坂の西の町・くるめ木の並みの道は曲線に交錯している。鎮守の狐爪木神社のクルメギはクルメク、川が大きく蛇行する場所に付く地名との説明は納得させる。川が残した不規則な砂州にそって人々が寄り添って交錯する道になり、広がった町なのだろう。クルメについた「キ」は「城」でここの小山に中世の城があったと妄想したくなる。尾根の先っぽを切り落とし、城にする瀬戸内海の海賊たちを感じる。そばに八坂神社・祇園さんがあって、古い賑わいがあっただろう。路地の郵便局の景色も古風がある。

安芸大橋にもどる。ここに吊り橋があった記憶があって、昭和27年に架けられたとHPで見つけた。それまでここに渡船があったそうだ。条里制の安芸系角度も太田川を渡り、東原にその直角な道筋で痕跡を残している。
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安芸大橋のすこし川上で川を渡ったといわれる官道の直線の道の痕跡は600mもすると行き場を失う。条里制の痕跡もそこから北では失われる。
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1607年、洪水で東原と戸坂の間にあたらしい川が現れた。それまであった安芸角度の条里制は途切れることなく両岸に残った。土地が分断されたことの証が安芸系条里制が担っている。

# by forumhiroshima | 2018-02-20 13:17

ストリートストーリィ 土手内の神道の木

平和公園から南下1.5km。吉島のおおきなゴルフ練習場や住宅展示場を囲む弓形の道があって、元安川西河畔からすこし下る弓の弦になる道に入った。直線に西へむかって信号のあるその向こう角に店中が洗われたように瑞々しい、店の戸は十分に風を入れるように畳まれて隅っこに、ステンレスのショウケースが光っている、そんな魚屋さんがある。裏の路地に評判の酒屋、もっと奥の路地にお酒のディスカウント店。そばに銭湯。この町に住むってことは、横文字で、ラッキー!。
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店をすぎての向こうの西空に大きく広がる緑が頭を出しているのを見つけた。ドキドキしだした。府中町本町の路地の向こうにそびえるクスの巨木に出会った時もそうだった。あの町の路地に泉が湧き出て、板塀下の疎水が音を立てて流れて、「暮らし」という言葉が浮かんできた。
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どこかの町中で出会う巨木からは、ひどく目立つのに、やさしい、何かが降りてくる。おおきな緑で町を包み込んでいるようなハーブな気分が降りてくた。ここ吉島にも、巨木がある。街角を回れば、もう旅(永六輔)。

緑の下の石組みに赤い鳥居がある。緑の正体の大きなクスの木、そのそばにエノ木が並んで冬枯れのエノ木は枝だけの頭が背伸びしている。吉島稲荷神社の神木たちで被爆樹木に指定されている。先日ここにNHKのこころ旅で火野正平さんが現れていた。
この境内で読まれた手紙はこの町に数年赴任した青年の思いでの木々だとあった。彼の心にのこる暮らしが木々の下にあった。
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吉島町・西、東吉島町は江戸期から明治までに干拓された(図説広島市史)。海の干拓地は堤防で囲まれて、中に塩抜き用の排水路が造られて後に農地にされる。市街地化すると堤防上に家が建てられ、水路は暗渠か埋められて道路に。
そこに堤防の石組みがその景色に残され、水路は直線に道になっている。干拓事業の区分も道として残されて、ここの弓型の土手道にも街並みの歴史が埋め込まれている。時間の影のスライドショー。なかでも、その景色の変遷を3Dとして稲荷社の木々が、自分をドキドキさせる。
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そんなドキドキが干拓されてこの町に生まれた、元の海の呼び名が知りたかった。広島築城まえに広島湾はないだろう。“築城まえの海”などとは、いいたくない。
「もしもし中途などにも、少し逗留も候ては、笑止千万、興あるべからず候。川の内(エノウチ)警護船五六十ほども仕立て候申し越し候、小早川・御方警護、六十艘七十艘も御着候はば、・・・・」毛利元就が小早川隆景に厳島合戦まえにおくった書状だ。
「川の内はまた江の内ともある。江と川とは同意に通用した。江の内は広島湾頭、今の広島を中心とする海浜地帯であろう。神武天皇東征のここでの行在所は埃宮・エノミヤといった。埃宮・エノミヤは江の宮の意で・・・  長沼賢海・海賊」
どうも、元の海はエノウチと呼ばれたらしい。

安芸国の古代の一の宮(厳島神社はのちの昇格)だったという速谷神社(HPによれば)のそばに流れるのが、可愛川・エノカワ。安芸国国府在所といわれる府中町の埃宮・エノミヤ(ただしこの宮は明治時代建立)そばの川は榎の川・エノカワと「エ」が現れる。こじつけっぽいけどね、矢野町絵山や宮島のそばの絵の島はどうなん!中区の榎町は?。等々。
そうなると「エノ木」は、とても気になる。

民俗学者の柳田国男は、神を勧請する木があったという。それを「タタイの木」という。“タタエ”る木かもしれない。諏訪神社の御柱のモミの木も、京都・上賀茂神社の御神木・椎の木も「タタイの木」だという。またタタイはタタリに通じ、
神をまつり神意を伺う場所に生えている神が降臨してくる木をいう。神が降臨する場所は木だけだなく、岩だとか、立てた竿でも良かったようだ。神は必要に応じて一時それらに鎮座し、神域を巡回している。のちに、この巡回道に岩や巨木の代わりの祠がおかれる。

エノ木が祟ることのエピソードに幕末宮家から徳川家に嫁入り(降嫁という)された和宮の行列が京都からの道中、嫁入りの行列はこの前を横切ると祟りがあるとされる中山道にあったエノ木を避けたという。この木には神威がやどる。
福山市の西の郊外の山手町の西国街道の交差点に一里塚だったという表示があるそんなに大きくないエノ木がある。松じゃない、のが不思議だった。どこか元気なくて、地元の皆さんに避けられているのか!と木にむかってたずねた。県内唯一の一里塚エノ木さまだ!と返事が・・・。
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エノ木は巡回する神のルートを示す「タタイの木」であったことが忘れられてしまったが、かろうじて微かに一里塚の木とされて、記憶をのこしたのだろう?と、は、おもえないだろうか。歴史の記録が残されていないころ、人と植物との交流とは今では考えられないほど深いつながりが、植物の生態のあり方をもってあっただろう、と誰も理解している。
柳田国男はエノ木に寄生木(ヤドリギ)が付きやすく落葉した高木を注目したのでは?という。またこの木は枝を落としたり、伐採したりしても、盛んに「ひこばえ・孫生え」する。この萌芽更新の生態は被爆し根本から伐採され、再生した白神神社の前にあるエノ木に見られる。この再生能力も「タタイの木」の要因かもしれない。モミの木は、独立樹木としては一世紀は超えないという。諏訪神社御柱の七年更新はそこらを感じさせる。
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エノ木の「榎」の漢字は国字(日本でつくられた漢字)で大陸では「朴・エ」と書かれる(日本人と植物・岩波新書)。この字が木偏に卜(占い)で「エノキ」と読まれるという。古くは占いに使われた信仰に関わる木ではなかったか?とある。なんとか「エ」が現れた。

明治20年の地図に吉島につくられた干拓地の荒野にポツネンと稲荷社が記載されている。社の横に「天明七年(1718) 空鞘稲荷神社の分祠としてこの地に建立す」と由来が建てられている。
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以前江戸期の一揆を以前に調べたことを思い出した。天明三年浅間山大爆発以後の関東地方飢饉で米が江戸へ価格高騰をねらって米が集中し、江戸ばかりか地方各地で一揆発生、広島では天明七年五月に発生している。エノ木もここへ嫁にきたのだろうか。丁度300年前の混乱の時、干拓地の荒野の原っぱ中央に祠が海を背景に置かれた景色は夏の青空の白い雲の中に浮かんできた。その景色は神々しい。
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神社から西へ細い路地を抜けると変形の四つ角にでる。
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右への路地へ入ると道なりに弓型の道の弓の部分で幹線道を横切るとゴルフ練習場にでる。河川土手道を引き返し南へ直進し信号をぬけるつ道が古い土手。次の信号の右の老人ホームの路地へ入ると、湾曲しながら道なりに西へぬける。これも土手道。家々は土手に囲まれて沈んでいる。土手は防音壁なのだろう。
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元は土手だった道は吉島小学校にでる。ここは大正期にはまだ海だった。学校の北の五角の小さな交差点に小さな祠が二つおかれている。ここを神の所在としたのは人間である。
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空鞘神社から吉島稲荷神社に勧請しまた新しくエノウチの海へのばされた干拓地の先端にかみを勧請した人がいた。その人、人達は人々に神を動かせる人だとされていた。地元の人々に神の人だと認識されていた。神勧請のルートの訳がきっとあったはず、それが古地図に残された一本の道。それは今羽衣町交番前の交差点から
南へ入る路地だろうか。その神の巡回道がここまで延びて、吉島の鎮守の神のエリアがひろがったということなのだろう。

吉島は葦が生えていた島の地名。今島であった痕跡はない。ただ吉島町というシンプルな地名と、地域の中心地だったことが多い郵便局と、地域にとって共同の場所で人が住み始めてから必ずつくられる墓地を探す。墓地が道奥に見えるお寺そばに、萬象園と浅野藩時代の領主一族の別荘の名のつくマンションがあった。Google Mapで細かいゾーンで標高がわかる。すごい!。マンションエリアが周囲より幾分高い標高に出てくる。きっと、ここなのだろう。
しかし、走ってみて傾斜はないような??MAP計測では2mもの標高差があったのだけど。どうなん!
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# by forumhiroshima | 2018-01-17 11:39

フジバカマ

黄金山の周回の古道沿いの民家の塀越しに山茶花が開きだした。

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朝の通学前の旧道はまだ静かでアスリート気分で走っているときに「アッ、サザンカ、ツバキ?ドッチ」とやり過ごした花が、スタミナが足れてツーリスト気分にかわってくると、写真でもとろうか!と足を止める口実になってくれる。普通に老いてきてますね。
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数年前に、もみの木公園のサイクリングコースがトップからワインディング始めたポントの夏の陽だまりに、白い小さな花が密集した手のひら程の扇形になっていて、その扇の塊にヒラヒラと動くものたちを見つけた。いい気分の下りコースでも、でも、ブレーキレバーをひいた。あのシーンかもしれない。

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ずっと以前、芸北の臥龍山から掛頭への縦走路の緑の森の木漏れ日をスポットライトにした蝶の群れにつつまれたことがあった。そこに木漏れ日をかき回すように白い虫取り網が振り回されて、そして老人があらわれ、それはギョッとする仙人と、のような出会いだった。

蝶の名は、を聞くと、アサキマダラだと教えられた。すこし地味ですね、蝶は派手な、例えば夜の蝶なんて・・・と軽口がいけなかった。この蝶は、フジバカマに集い、台湾へと半島へと海を渡るのだ!とすこし怒った、いや屈辱されたかの熱い感情が降りかかってきた。MTBで下ってきたことも、御不満だった様子。少々の説教の時間があって、また網が振られ、採った蝶を確認して放す作業が目の前で始まった。

何処かで採取されて、羽に場所と日付がマーキングされているか、を確認しているのだと、まだすこし青みがかった、わからんだろう!の拒絶のまなざしで見据えられた。忘れられない。白いフジバカマの花にMTBが寄りかかっていることにヤット気づいた。

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八ヶ岳の谷にフジバカマを畑に栽培し、アサギマダラを待っている、いや旅立ちへの応援をしている夫婦をTVが放映していたのを見たことがある。夏の終わりに、もみの木公園のフジバカマの花が終わって、薄毛にまとわれた種たちをコースのそこかしこに振って歩いている。この蝶、“なにかもって、なにかを変化させる”。

もみの木公園にもアサグマダラが現われている、ヨ!あの芸北の青いまなざしの老人に伝えたいと思った。

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先の戦争に出兵した学徒が前線で博士論文を完成し理学博士となったとの話題をもつ植物学者・前川文夫が、大陸で見た人里の様々な観察から日本に古代に渡来した稲作に伴ってやってきた植物を「史前帰化植物」と区分した。

「九州・佐賀県、唐津平野の菜畑水田縄文晩期遺跡、福岡県、福岡市博多区の板付水田晩期遺跡は水田造成、農具は高度な技術水準であるといわれる。稲作農業は中国大陸ではすでに4000年という長い実績を経てきて、すでにあらゆる条件に適応できるレベルで紀元前400年前後に横滑り的にわが国へ入ってきた結果によるのである。 水田の考古学・工楽善通」

稲作農業を新天地で展開できた人々、この国のパイオニアたちの痕跡は九州だけでなく、岡山市・松山市・高松市・姫路市・松江市・井波氏・茨木市・東大阪市など挙げられている。何処にもある「ワダ」の地名もこのパイオニアたちに関わるそれは、、というロマンもある。「ワダ」へと、走りたくなる。

「史前帰化植物」には稲作に伴って渡来した、“水田雑草”、畑に伴った“畑雑草(人里植物)”、そして畔などに成長する“田畑共通雑草”に区分されている。前川文夫はこの三種を約120の植物としてリストアップしている。

“水田雑草”は田植えに合わせて芽生え、稲刈り前に実をつけ種子を散布させ冬には土に潜む。秋の七草のなかに挙げられるものが多い。“畑雑草”は稲刈りのあと日差しをうけた田に芽生える。春を彩る花々で、それらの中で、春の七草にもあげられている。麦作伝来に伴われたとも、いう。

稲作が始まってからの景色に、稲作以前の縄文時代の植物たち・日本原産の花々は人々の生活圏にはほとんどみられないのではないか、といわれる。七草の選択基準の意味は今誰も説明しきってはいなようだ。だが、その草々に稲作の景色を感じることは、だれも同じではないだろうか。

「九州の菜畑遺跡、板付遺跡の開発期の水田土壌には申しわせたようにツツジ類の種子がかなり多くみつかっている。この灌木は縄文時代以来の自然林を切り開き、水田となった周辺の閑地には、春になるとツツジが咲き誇っていたのだろう。弥生人はこんな景色を眺めながら、田植のための田ごしらえをしていたにちがいない。水田の考古学」

いまは住宅地になるのか、新しい開墾地が放棄されて野に帰るところにツツジは最初に繁茂する。おなじ景色が生まれる。稲作伝来の開発最初の景色がいまも昔も同様にこの国の大地に生まれている。開墾地に田作りされた里山の景色は2000年以上も繰り返され、自分のDNAに、いや魂にインプットされているといえるのかもしれない。田園のあぜ道や棚田のトレッキングから生まれるなつかしさで確かめられる。

秋の七草にライアップされているフジバカマは“水田雑草・畑雑草・田畑共通雑草”の中には挙げられていない。だが「中国から有用植物として持ち込まれたもの、或いは、古里を思い出させるもの」としてもたらされた、と前川文夫はいう。フイバカマは薬草で利尿作用があるという。

パイオニアが伴ってきたフジバカマの花が咲くころ、アサギマダラは海を越えて、パイオニアたちを訪ねてきたのだろう。そしてまた海を渡るのだろう。

あの青い目の老人は、そう考えていたのかもしれない。彼の魂は蝶たちと海峡を超える旅へ出ようとしていたのだろ。拒絶の眼差しは、これからの冒険への勇気があふれ、こぼれていたからだろう、と。


# by forumhiroshima | 2017-12-13 08:17


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